OLÁ MENINOS, BOM DIA!
ESPERAMOS QUE TODOS VOCÊS ESTEJAM BEM DE SAUDE E DISPOSTOS; POIS É ASSIM QUE IREMOS VENCER NOSSOS DESAFIOS.
VAMOS PARA CORREÇÃO DA AULA PASSADA.
ATIVIDADES 1º ANO
A
1-
De acordo com o
início do nosso vídeo, qual era a preocupação da filosofia moral? Estava preocupada com o que
era certo e errado, além de viver uma vida boa, ou vida feliz. Viver uma vida
de acordo com as virtudes.
2-
Defina a visão
epicurista: Visa a felicidade do indivíduo na sua singularidade
existencial.
3-
Epicuro
considera a vida humana como um desafio que se preocupa com a procura da
felicidade, entendida como prazer(...). Você concorda com ele? Justifique sua
resposta: (pessoal)
4-
O
que significa ataraxia? Sentir se bem, ter sossego. Ter
uma vida boa.
5-
O
estoicismo procura a serenidade interior. Sentir-se bem consigo mesmo,
independente da condição. Você acredita que isso seja possível? Explique: (pessoal)
MEU TEXTO👉ESCOLAS HELENÍSTICAS OU AQUI MESMO COLADO NA PÁGINA.
1º ANO
FILOSOFIA 22/10/2020
Escolas filosóficas do período helenística
A palavra
“helenística” deriva de helenismo, termo que corresponde ao período que vai de
Alexandre Magno, o macedônico, até o da dominação romana (fim do séc. IV d. C.
ao fim do séc. I d.C.). Alexandre foi o grande responsável por estender a
influência grega desde o Egito até a Índia.
A filosofia helenística
corresponde a um desenvolvimento natural do movimento intelectual que a
precedeu e torna a defrontar-se muitas vezes com temas pré-socráticos; porém,
sobretudo ela é profundamente marcada pelo espírito socrático. A experiência
com outros povos também lhe permitiu desempenhar certo papel no desenvolvimento
da noção de cosmopolitismo, isto é, da ideia de homem como cidadão do mundo.
As escolas helenísticas têm
em comum a atividade filosófica, como amor e investigação da sabedoria, sendo
esta um modo de vida. Elas não se diferenciavam muito na escolha da forma de
sabedoria. Todas elas definiam a sabedoria como um estado de perfeita
tranquilidade da alma. Nesse sentido, a filosofia é uma terapêutica dos
cuidados, das angústias e da miséria humana, miséria resultante das convenções
e obrigações sociais.
Todas as escolas
helenísticas trazem certa herança socrática ao admitir que os homens estão
submersos na miséria, na angústia e no mal, porque estão na ignorância; o mal
não está nas coisas, mas no juízo de valor que os homens atribuem a elas. Disso
decorre uma exigência: que os homens cuidem de mudar radicalmente seus juízos
de valor e seu modo de pensar e ser. E isso só é possível mediante a paz
interior e a tranquilidade da alma.
Mas se há semelhanças entre
as escolas quanto ao modo de conceber a filosofia como terapia da alma, há
também diferenças significativas. Há os dogmáticos, para os quais a terapia
consiste em transformar os juízos de valor e há os céticos e cínicos, para os quais
se trata de suspender todos os juízos. Dentre as dogmáticas, que concordam que
a escolha filosófica fundamental deve corresponder a uma tendência inata do
homem, dividem-se em epicurismo,
que entende que é a investigação do prazer que motiva toda atividade humana, e o platonismo, o aristotelismo e o estoicismo, para os quais,
segundo a tradição socrática, o amor do Bem é o instinto primordial do ser
humano.
O estoicismo e o epicurismo
distinguem-se da filosofia platônico-aristotélica por uma consciência da urgência
da decisão moral, mas têm diferenças e semelhanças na forma de conceber o
método de ensino. Platonismo, aristotelismo e estoicismo têm em comum a missão
de formar os cidadãos para serem dirigentes políticos. Essa formação visa
atingir uma habilidade para o uso da palavra por meio de numerosos exercícios
retóricos e dialéticos, extraindo os princípios da ciência política. Por essa
razão, vários homens vão à Atenas, vindos da África, da Itália, etc., para
aprender a governar. Mas antes precisam aprender a governar a si mesmo, para
depois aprender a governar os outros. Exercitam a sabedoria para assimilar
intelectual e espiritualmente os princípios de pensamento e de vida contida
nela. O diálogo vivo e a discussão entre mestre e discípulo são os meios indispensáveis.
O ensino estoico segue tanto
a dialética quanto a retórica, enquanto os discursos epicuristas seguiam uma
forma resolutamente dedutiva, isto é, partiam dos princípios para chegar à
conclusão.
O esforço estoico para
apresentar a sua filosofia num corpo sistemático exigia de seus discípulos que
tivessem sempre presente no espírito, por um trabalho constante da memória, o
essencial de seus dogmas. A noção de sistema para estoicos e epicuristas não
tem a ver com a construção conceitual, desprovido da intenção vital. O sistema
tem como finalidade reunir sob forma condensada os dogmas fundamentais que não
dispensam uma argumentação rigorosa, formulada em sentenças curtas (máximas)
para ganhar força persuasiva e maior eficácia mnemotécnica (memória). Estas
escolas têm o sistema como
conjunto coerente de dogmas que estão intimamente ligados ao modo de vida
praticado.
As escolas estoica e
epicurista são consideradas dogmáticas por seguirem uma série de fórmulas
construídas num corpo coerente que são essencialmente ligadas à vida prática.
As escolas platônicas e aristotélicas são reservadas a uma elite que vive no
ócio e tem tempo para estudar, investigar e contemplar, as escolas estoica e
epicurista adotaram o espírito popular e missionário de Sócrates, dirigindo-se a
todos os homens, ricos ou pobres, homens ou mulheres, livres ou escravos.
Qualquer um que adote o seu modo de vida será considerado filósofo, mesmo que
não desenvolva, por escrito ou oralmente, um discurso filosófico.
O ceticismo e o cinismo são também uma
filosofia popular e missionária, de certo modo exagerado em suas tendências: o
primeiro suspende o juízo sobre a realidade, duvidando de que seja possível
algum conhecimento seguro e estável ou verdadeiro absolutamente; o segundo
refere-se à total indiferença ao mundo e a si mesmo, promovendo um estado de
tranquilidade interior e imperturbabilidade. Ambas se dirigem a todas as
classes da sociedade, instruindo com a própria vida, denunciando as convenções
sociais e propondo um retorno à simplicidade da vida conforme a natureza.
ATIVIDADES
1- A palavra “helenística” deriva de helenismo. A que período corresponde o termo?
2- Qual a ideia do cosmopolitismo?
3- Como as escolas helenísticas definiam a sabedoria?
4-
Dê
a definição segundo a filosofia de:
a) ceticismo:
b) cinismo:
5- As escolas helenísticas admitem que o homem está submerso na miséria, na angustia e no mal. Diz ainda que o mal não está nas coisas e sim no juízo que fazemos dela. Para que isso mude, precisa mudar o juízo de valor e seu modo de pensar e ser. De que modo isso poderia acontecer?
